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3 章（第1页）

>好，这就到我们现今生活的资本主义时代了（全球意义而言，不因有那么几个社会主义国家而改变整体性质）。

请注意，这里的「资本主义」，不是所有权意义上的「私有制」，这玩意儿从原始时代晚期就有了，时至今日，它与旧时代的区别已经不在于是否私有制了，而在于「是否使资本增殖」。

也就是说，即便同样基于私有制，但因为生产过剩从量变积累到质变，差异也产生了。

旧时代的私有制主要是生产用于满足自身（及家庭成员）的生活（典型如封建时代的中小地主，自耕农）。

获取利润是次要的（绝大部分产品也仅够满足自身需求，能用于交换的过剩产品其实没想象的那么多）。

那么，资本主义时代的私有制，那就是，但凡是个资本家（资产阶级），不论大小，都以追求将过剩（大大超过自身所需）的产品交易出去获取利润为终极目标了。

即「资本以增殖为第一及唯一要义」，简称「资本主义」。

四、资本主义又反过来塑造人类社会

前面说过，既然都已经「资本增殖」作为第一要义了，那人类社会从此就有了统一甚至唯一的标准——利润。

人类社会日益分化为两大阶级：资产阶级和无产阶级。

资产阶级不仅仅是指「原本就拥有资产」的阶级，也包括那些「有能力使资本增殖，从而拥有资产」的阶级。

所以，除了那些含着金钥匙出生的「oldmoney」是资产阶级，有些无产阶级因为有能力使资本增殖，也有机会管理、经手甚至拥有资产，上升成为资产阶级的。

当然，反之同理，无产阶级也不仅仅是天生的穷鬼，没能力使资本增殖，从而被淘汰的「原资产阶级」也有下降滑落到无产阶级的。

上述现象，常被资本主义美化为「阶层的自由流动，公平竞争」。

一般人估计还挺向往上文说的「阶层流动，公平竞争」。

问题是，要真这么美好，马克思主义也不至于闹那么大动静了。

最典型的例子就是，不少资本家破产成为无产阶级之后，也挺拥护马克思主义的（真真儿的「屁股决定脑袋」）。

所以，这里面肯定有原因。

举个例子吧。

假设你是一家汽车厂的老板，你觉得某种车型会大卖，所以，你决定增产。

于是，你增购设备、原材料，扩建厂房。

然后，设备厂挣钱了，材料厂挣钱了，建筑队也挣钱了。他们都成功获取利润了。

但是，你生产出来的汽车没卖出去，破产了。

你也得去打工了。

但其实你并不服。

因为，你发挥了渠道作用。

若没有你在前面趟雷，设备厂、材料厂、建筑队就挣不到你的钱。

哦，他们挣到钱了，越来越富，从中小资本家成长为大资本家了，你成无产阶级了。

是不是很不爽？朕的钱！

经济学会解释，这是正常的竞争和「经营风险」。

会劝你认了，这个世界是公平的，你赶紧收拾东西去当打工人，风水轮流转，竞争是永恒的，没准。

那些赚到钱的设备厂、材料厂、建筑队什么时候也跟你一样赔钱了，他们也得陪你一起打工呢。

又或者，你啥时候逮着机会又东山再起了。

然而，马克思主义会告诉你：「你丫的被糊弄了，这不是公平与否的问题，而是异化」。

资源和财富的分配，最关键之处，既不仅在于你拥有多少，也不仅在于你生产了多少，更不仅在于你需要多少，而在于你能让资本增殖多少。

你说你拥有很多，但一旦丧失盈利能力，资本只会离你而去，人走茶凉。

老板也不能随便给自己开钱（这一点常被老板利用来装穷叫苦，跟你称兄道弟，要警惕）。

所以，凡是幻想当了老板就为所欲为，想蘸红糖蘸红糖想蘸白糖蘸白糖，那就是「皇帝的金锄头」思维，要不得。

你说你很能生产，但生产了卖不出去，不能兑现为利润，失败，破产（所以，也不能一天到晚灌鸡汤，加把劲，努力，奥力给。那是蛮干）。

你说你很穷、很饿、病得很重、很需要钱，拜托，你谁啊，麻烦滚远点。

相类似的例子还有其他的。

比如，谁都知道医院少，医生少，看病难，排队难，耗时耗钱耗力。

问题是，你要是提出开设更多的医学院，培养更多的医生，让他们一天几班倒（既满足患者需求，又让医生能轮班休息），多半是会被反对的，因为这对医院的利润没有明显好处（虽然有利于医学院，做教材教具的賺钱），医院未必能挣到钱（这不资本主义）。

所以，就这么熬着吧，大不了，人分三六九等，花更多的钱去更好的医院享受更好的服务（这偏偏又是符合资本主义市场经济学的，很资本主义）。

再比如，谁都知道研发新药救苦救难造福人类，但具体下来，谁投钱，投多少

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