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第50章（第1页）
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“？”柯莉可冒出一个问号，不解他为何突然说这个。
“这应该是姬君初次在众多人员面前显灵吧。”
哦，她今后在民间中流传的形象会被描述成什么样的架势，大概率就取决于她等会儿现身人前时的了。
柯莉可顿时反应过来，接着赶紧叫来边上的熊崽子和小狐狸。
想想自己老家那里通常所张贴的神仙画像，一般都坐个莲花座，要不然骑个鹿狮子什么的，反正排场不能太差。
虽然没有食铁兽，但普通熊也凑合着了。
很快，小狐狸摇身一变，成为侍奉的童女，熊崽子则是在脚边给她充当个吉祥物。
没多久，在金堂里的和尚们，注意到外面的动静已逐渐平息，原本负责打杂的那些底层僧侣，便壮着胆子去到动静传出的院子。
然后他们见到月光下，庭院里站着几个人，分别是两位清俊的男子，与一位看起来很尊贵的神女。熊这样的猛兽趴在脚边，有童女在旁。
僧侣们还来不及惊异，眨眼间，他们的身影就已从面前消失。
而庭院之中，只留下满地豆子和兽毛。
过后有年纪大的和尚说，那两个神明的模样像是晴明公与博雅大人，至于那个尊贵的神女，应当便是那自西方渡来的天女大人。
藤原道长似乎得了护佑，不久后有所好转。虽然状况已大不如前，但不再被背上的病痛所折磨。
这件事被时下的人当作奇闻，又是一番传颂谈论。
第31章我在山下当神棍法印
他们在僧侣面前短暂显迹，以安定人心。
接着，晴明与源博雅两人便直接返回高天原，柯莉可则带她家两个小动物转移回到山里。
而在这件事情过后，柯莉可很快发现粮种的事情不用愁了。
现在已经是九月中，正是收获的季节。
因为她近日刷了一波存在感，所以很快，她便成了近段时间人们的热门供奉对象。
岛国这边用来祭神的神馔，传统三品是水、米、盐。
但实际上平民百姓通常是有什么就供什么，毕竟物资缺乏，人也是会变通的，供奉给神的只要不是些污秽不洁的东西即可，关键在于表达心意。
现在是收获的季节，所以人们自是用收获的作物，除了糙米以外，还有瓜果蔬菜、豆子等作为供品。
这回倒是方便了柯莉可，不用再纠结开荒出来的土地因为粮种不够，只能空置着。
岛国作为泛神主义的地区，岛上神明众多，而神明之间的业务竞争其实也相当激烈。
对于信仰这种东西，柯莉可觉得就好像娱乐圈一样。如果没有代表作，那么这个艺人青春不再时，或者娱乐圈有新人推出时，他就会很快被淘汰。
但如果有火遍大江南北的作品，那么这个艺人就会在人们的记忆中留存很多年，甚至成为一代人的回忆。
同理，一个神明如果没有广为人知的事迹，随着时间推移，它就会被信众遗忘，要是这神明本身没有实体，单看信念凝结出来的话，就会从此消散。
不过一个神明如果有许多灵验的传闻，还有着著名的故事传说，那么人们自然会跟风祭祀。
虽然柯莉可不打算使用信仰值，但她收了这些供奉的作物，还是要回报一二。
于是这段时间，她便因此而有些忙碌起来。
每次看见邮箱显示新消息，都得打开看看是什么愿望，然后转移到王城的供塔处。
好在大部分人求的一般都是保平安，所以她只要掐手诀，往人身上虚画个平安符，保佑对方几天即可。
后来由于来求的人多了，她白天时就干脆常驻在供塔处，到晚上再回山里。
这些天不停掐手诀给人施法的柯姬可，终于忍不住，决定等到稍微闲下来时，定要制一枚道家法印。
以后再有人求保佑时，就可以直接盖戳。不用像这几天一样，差点手指抽筋。
法印是道家的法器之一。
通常每个道派都有代表各自道法的法印。
而且法印作为象征神仙权威的印章，制作过程也极其讲究，需要在特定的吉利日子，如庚申日、丁卯日、三元之日等时间，制印者在经过斋戒和沐浴焚香之后，诚心雕刻。
不过柯莉可想制作的法印，只是单纯为了方便她个人施展简单的法术，只要起到效果即可，所以倒不需要完全这么讲究。
唯一比较关键的步骤，大概就是是寻找制印的材料——被雷劈过的树木。
天雷辟邪，具有至阳至罡之力，一向被人们视为是阴邪克星。
而被雷劈过的树木，若是存活下来继续生长，那木料中就会储有天雷的力量。
根据《道法会元》所述，“用桃木为上，雷枣亦可。”
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